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  • 遠近講堂丨【道·四川(95)】安岳縣:石刻之鄉 檸檬之都

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    發布時間:2023-08-28

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    安岳縣


    石刻之鄉檸檬之都


    安岳,故普州之治、梓州之嚴邑也。當唐宋之際會,佛門大興,百工云集,開山刻石,成驚世風采,生絕壁毫光。前有賢杰引文脈,今有檸檬領新發。擁物華之富,養人文之盛,續千年之華章,開后世之昌圖?!?/p>


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    △  安岳縣概述  楊君偉 書

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    ▲ 局部




    安岳縣屬資陽市,位于成渝雙城的中間點,地理位置尤為突出。西漢時安岳縣為犍為郡之地,至南朝蕭梁,這片區域設普慈郡,方有正式的行政區域。北周建德四年(575年),于此地置普州及安岳縣,州、縣同治一城,始有安岳之名。宋樂史《太平寰宇記》載,“邑地在山之上,四面險絕,故曰安岳”,意在此地能安居山岳之上。建置后安岳、普州歷有興廢,至民國時,安岳縣隸屬于四川省第十二行政督察區。


    新中國成立后,安岳縣一度隸屬于遂寧和內江。1998年,資陽地區成立,安岳被劃入。2000年資陽地區變為資陽市,安岳縣仍在其中。






    別看安岳縣建置史只有1400多年,卻是聲名遠播之地。眾多名片之中,安岳石刻最為經典。安岳石刻最早可上溯到東漢,那時便有崖墓壁刻等石刻藝術。隋唐兩宋,安岳石刻達到頂峰,出現大量造型優美、技藝精湛的造像。明清以后,安岳也有石刻開鑿,但不如唐宋。安岳現存石刻內容以佛教題材為主,也涉及道教、儒家、神仙異獸、歷史故事、世俗生活、亭臺樓閣、花鳥魚蟲等。其中,臥佛鎮臥佛院、岳陽鎮圓覺洞、石羊鎮毗盧洞的石刻評價最高,最受世人矚目。



    臥佛鎮在縣北25公里,唐代曾有臥佛寺,今寺廟不存,卻留下了綿延1公里的崖壁造像。此處造像開鑿年代在唐開元年間,共計有1613軀造像,以《釋迦牟尼涅槃圣跡圖》最為壯觀。這尊釋迦牟尼像身長23米,頭長3米,肩寬3.1米,整體向左側橫臥在崖壁上,頭東腳西,背北面南,故也稱臥佛。臥佛頭蓄螺髻,耳戴花環,側墊扁形荷花枕。雙目半閉似睡,曲眉豐頤,體態修長,雙手平放,身著袈裟,顯得十分慈祥端莊。臥佛頭頂和足前均雕有一力士,威武雄健,作護衛狀;腰間禪坐一弟子,作侍候狀。在其上方,有一組釋迦牟尼涅槃前說法的造像,釋迦牟尼端坐中間,兩邊分兩層侍立九弟子、兩菩薩、天龍八部。整體線條刻畫精細,造型生動,表現出釋迦牟尼超脫一切幻想的境界,又烘托出講法時的肅穆與威嚴。

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    ▲ 《心經》節選 楊君偉 書

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    ▲ 局部



    造像之間,還分布著不少佛經刻石,刻字面積達152平方米,字體多是唐楷,單字1至2里面見方,今能辨識的經文有20余種、40萬字,如《法華經》《佛名經》《灌頂經》《大般涅槃經》《金剛經》《心經》《阿彌陀經》等,“觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色。受想行識,亦復如是”“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀”……堪稱一座經庫。佛像石龕與經窟彼此相連,或上下重疊,或經文在佛像周圍展開,內容十分豐富。

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    ▲ 《金剛經》節選 楊君偉 書


    圓覺洞位于縣城南郊的云居山上,因有北宋時開鑿的石洞雕刻十二圓覺而得名。云居山頂南北兩面峭壁上,仍存始于唐代,盛于五代、北宋的摩崖造像103龕窟,大小造像計有1933軀。造像區長達186米,南面巖壁多為唐代與五代造像,北面多為北宋造像。最引人注目的是北宋時雕造的“西方三圣”:阿彌陀、觀音菩薩和大勢至菩薩。


    阿彌陀佛像高6米,頭蓄螺髻,身批袈裟,內著僧衣,右手結說法印,左手結與愿印,線條流暢,雕刻精微,頗有放逸之資。這尊佛像不同之處在于,其雙目俯視,與龕右壁企首仰望的供養人像相呼應,顧盼生姿,突破了常規范式,為國內少見。觀音菩薩造像高6.8米,頭戴鏤花佛冠,冠下髻發分明,齊眉貼于兩鬢,耳垂珠環,足踏蓮花,身著寶繒,遍體瓔珞,左手提凈瓶,右手執柳枝,眼里充滿慈悲之光,半開俯視蕓蕓眾生。大勢至菩薩像高6.2米,頭戴鏤花佛冠,全身密飾瓔珞,雙手交叉于腹部,右手執一蓮花苞,佛像面容慈祥,眼神睿智,神態自如地注視著左下方獻寶的龍女和供養人像。


    阿彌陀佛龕與觀音菩薩龕之間,則是圓覺洞窟造像??吒?.5米、寬4.4米、深10米,正壁佛臺上坐三身佛像,所謂三身,乃是法身、報身、應身。三身佛兩側,分列文殊、普賢、金剛藏、彌勒、清凈慧、威德自在、辨音、凈業藏、普覺、圓覺、賢善首、普眼等十二圓覺菩薩,他們在聆聽佛祖演法。


    南面造像區則多為一佛二菩薩二弟子、十六羅漢、“地獄變”等群像。造像體態豐腴,具有典型的唐代特征,服飾華麗則不若北面佛龕。其中,五代時雕造的地藏菩薩龕和六道輪回龕,為全國此題材中最早的。此外,圓覺洞還有碑刻題記25處、浮雕1座。


    毗盧洞在縣城東南石羊場附近的厥山上,原有毗盧寺,現存摩崖造像465軀,碑刻題記32處。此處多為北宋造像,后代亦有培修、補刻,毗盧洞、幽居洞、千佛洞、觀音堂內都有不少造像,以毗盧洞最為別具一格。

    毗盧洞高6.6米,寬14米,深4.5米,洞額有密宗五代祖師柳本尊的自傳全文。洞正中雕造毗盧遮那佛端坐蓮臺之上,佛像高4.5米,頭上螺髻,戴鏤空雕花佛冠,身著袈裟,佛身略微前傾,雙手結印于胸前,慈眉善目,雍容祥和。毗盧遮那佛兩邊分層排列柳本尊的《十煉修行圖》和說明文字,還有神態威武、執斧仗劍的護衛金剛?!妒疅捫扌袌D》是柳本尊苛苦修行的十種方式,通過煉指、立雪、煉踝、剜眼、割耳、煉頂、舍臂、煉陰、煉膝,來宣揚密宗教義。

    另在觀音堂內有一水月觀音,為全國罕見的北宋石刻藝術珍品。這尊觀音像高3米,半坐在一巖石上,背倚浮雕紫竹和柳枝凈瓶,頭戴寶冠,身著披肩短袖薄紗,下身為繡花蟬翼長裙,周身飾有瓔珞、彩帶、網墜、翠環、花紋等,極為繁復精美。觀音像側身蹺坐于蒲葉座,左手下撐,右足上蹺,風眼半開下視,巍峨莊重,柔和親昵。其容貌風姿如出水芙蓉,具有人之美、神之儀,被稱為“美神”,設計和雕技達到令人傾倒的程度。整體浮雕與鏤雕相結合,美學與力學并重,并且突破了觀音像一慣正坐的造型,具有很高的藝術價值。



    安岳石窟“古、多、精、美”,具有鮮明的本土化、生活化特點,和獨特的藝術與美學成就,上承云崗、龍門石窟,下啟大足石刻,是中國中晚期石窟藝術發展的縮影,也是蜀中歷史發展和風土民情的實物見證和典型代表。陳摶曾有《石刻詩》,“我謂浮榮真是幻,醉來舍轡謁高公。因聆玄論冥冥理,轉覺塵寰一夢中”,應是見安岳石刻有感而作,因為他就是安岳人。

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    ▲ 《石刻詩》宋?陳摶  楊君偉 書

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    ▲ 局部


    陳摶生于唐代末期(871年),活了一百多歲,直至宋代前期。他字圖南,自號扶搖子,于道教、哲學、內丹、太極文化、理學等方面都有很深的造詣。陳摶少讀經史百家之書,無所不通。十七歲時應召入闕,唐僖宗想留他在朝中任職,他辭謝不就。后隱居武當山,修習老莊之學。五代時返回西蜀,拜高道何昌一為師,學習鎖鼻術。又拜麻衣道者為師,研究易學。宋太平興國二年(977年),陳摶應詔入闕,獻濟世安民之策。


    學術上,陳摶也是碩果頗豐,《易》學方面有《易龍圖序》《麻衣道者正易心法注》《太極陰陽說》《先天方圓圖》等,丹道方面有《陰真君還丹歌注》《胎息訣》《指玄篇》等,文史上有《三峰寓言》《高陽集》《釣潭集》《木巖集》等,佛學有《觀空篇》,相學有《龜鑒》《心相篇》等。他“順以生人,逆以還丹”的理論,發展了道教修煉之法,可使人延年益壽。他還獨創內丹睡功,獨樹一幟,有睡仙之稱。對于這睡功,他曾作《贈金勵睡詩》云:“至人本無夢,其夢本游仙。真人本無睡,睡則浮云煙。爐里近為藥,壺中別有天。欲知睡夢里,人間第一玄?!?/span>陳摶精研易學,奠基理學,又倡導三教合一,是以人稱“陳摶老祖”。


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    ▲ 《贈金勵睡詩》宋?陳摶  楊君偉 書

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    ▲ 局部


    到南宋,安岳又有舉世聞名的數學家秦九韶橫空出世。秦九韶生于南宋的一個官宦家庭,其父乃忠良之臣,又學識淵博,因而有非常好的家庭環境。秦九韶少時師從父親的好友、蜀學大家魏了翁等人,向他們學習詩詞、天文、歷法、音律、算術等知識。后又向葉適學習哲學、文學、政論等,其“夫與折衷天下之義理,必盡考詳天下之事物而后不謬”等思想對秦九韶啟發甚深,秦九韶“數數之傳,以實為體”之論,應是受此影響。秦九韶還拜楊簡、李梅亭為師,學習詩詞、哲學、駢儷、游戲、毬馬、弓劍等。而秦九韶的數學之師,則是陳元靚。在跟隨父親居住京師臨安時,秦九韶得以接觸頗多良師,期間他也將全部精力都用在了學習上。


    宋紹定五年(1232年),秦九韶中進士,后任蘄州通判、和州知州等職。淳祐四年(1244年),秦九韶回湖州丁母憂。他一邊為母親守靈,一邊整理自己數十年所學,三年后,《數書九章》完稿成書?!稊禃耪隆酚写硇詥栴}81道,分為9類,輯為18卷,他在序言中說“本太虛生一,而周流無窮,大則可以通神明、順性命,小則可以經世務、類萬物”。書中提出相當完備的“正負開方術”和“大衍求一術”,系統性總結和發展了高次方程數值解法和一次同余組解法。


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    ▲  《數書九章?序》節選 宋?秦九韶  楊君偉 書



    正負開方術現稱秦九韶法,是利用隨乘隨加逐步求出高次方程正根的程序。秦九韶在書中列舉了20多個解方程的問題,次數最高達10次,還不乏“投胎”“換骨”“玲瓏”“同體連枝”等特殊情形,可應用于面積、體積、測量等計算問題。西方最早出現類似的解法是在19世紀,秦九韶早于他們五六百年就已完成。大衍求一術簡潔、明確、帶有很強的機械性,甚至可以輕松轉化為算法語言。秦九韶開創的模數概念,被人稱之為“沒有素數的素數論”。也是到19世紀,西方才有類似的成就。

    此外,秦九韶還改進了線性方程組的解法,發展劉徽開方不盡求微數的思想和《九章算術》勾股測量術,在幾何方面,還提出“三斜求積術”,即用三角形的三個邊長求面積。


    不僅有人文璀璨,安岳同時也是物產富饒之地。安岳為丘陵地帶,地處沱江和涪江兩江分水嶺,四季分明、氣候溫和、日照充足,土壤疏松、深厚,這樣的自然環境,是檸檬生長的樂園。20世紀20年代,安岳從海外引進檸檬,為安岳埋下“中國檸檬之都”的種子。


    新中國成立初期,安岳開始大規模種植檸檬,到20世紀70年代末,安岳檸檬產量已躍居全國第一。1983年,安岳縣委、縣政府成立檸檬基地建設領導小組。歷經技術探索、商品化種植、市場拓展、快速發展、轉型升級五個階段,安岳檸檬基本形成集種養加、產供銷、貿工農于一體的生產經營體系,成為國家地理標志產品。


    安岳檸檬是全世界最大最優的檸檬,富含多種維生素和微量元素,還有煙酸、奎寧酸、檸檬酸、橙皮甘、柚皮甘、香豆精等生物成分,增強肝腎功能、血管韌性和皮膚代謝,預防高血壓、心臟病等,抵抗癌癥和壞血病,其營養和作用均優于歐美檸檬。檸檬,已是安岳的一張名片,為安岳帶來超過百億的年產值,更造就“中國檸檬看四川,四川檸檬看安岳”的美譽。


    隨著檸檬產業的興起,安岳人民以檸檬為題,創新開發出檸檬宴這一安岳特色美食,是游人不可錯過之選。除了檸檬,安岳還有儲量上萬億的氣田,為我國十大氣田之一。因為地處成渝主軸中心,成安渝、成資渝、內遂高速穿境而過,成渝中線高鐵、綿遂內高鐵在安岳設站,為安岳帶來絕佳的交通區位優勢,是“成渝之心”。安岳,正以厚重的文化積淀,展現出新時代別樣的風貌。




    安岳縣

    ▲蘭臺公子


    地轉星移逝颼颼,故國文物最淹留。

    仙佛毫光生絕壁,鬼斧神工度春秋。

    昔年賢達領文脈,今日檸檬暢環球。

    踞坐成渝中分線,好作西南示范謳。


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    ▲ 安岳縣  楊君偉 書

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    ▲局部  


    Ending /


    四川,這個有著五千多年歷史的古老地域,是一個無法窺其全貌的整體,它浩如滄海,橫跨經緯,有無數的傳奇和故事如今仍在沉睡。然而當我們走進四川的區縣,宏觀的東西突然變得具體,清晰地映入眼中。

    請與我們一起探尋183個不同的天府人文密碼。



    書法/楊君偉    文/蘭臺公子    美編/木子   圖片/安岳縣政府網、網絡


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